عن « 1 » عبد الجبّار عن أبي بكر عن عاصم مدخلا بالفتح ، وأما حفص فروى أبو عمارة عنه عن عاصم أنه فتح الميم في الحرفين ، وروى سائر الرواة عن أبي بكر وحفص عن عاصم ضمّ الميم فيهما « 2 » ، وبذلك قرأ الباقون ، وكلهم مدخل صدق [ 80 ] ومخرج صدق [ 80 ] في سبحان بضمّ الميم إلا ما رواه « 3 » ابن عطارد وابن جامع عن ابن أبي حمّاد والحيري عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه فتح الميم فيهما ، ولم يرو « 4 » ذلك غيرهم « 5 » . حرف : قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا الله « 6 » [ 32 ] وسل « 7 » القرية [ يوسف : 82 ] وفسل الذين [ يونس : 94 ] وسلهم عن القرية [ الأعراف : 163 ] وفسلوهن [ الأحزاب : 53 ] ، وما كان مثله إذا كان أمرا مواجها به ، وقبل السين واو أو فاء بفتح السين من غير همز حيث وقع وحمزة إذا وقف على ذلك وافقهما « 8 » ، واختلف في ذلك عن إسماعيل عن نافع ، فروى أبو عمر وابن جبير عن الكسائي عنه بغير همز في جميع القرآن ، واختلف قول أبي عبيد عن إسماعيل في ذلك ، فقال عنه في هذه السورة : ترك الهمزة قراءة أهل الحجاز فيما أعلم ، وقال في سورة الإسراء : كل شيء في القرآن قبله واو أو فاء مهموز . ونا الخاقاني خلف بن إبراهيم ، قال : نا أحمد بن هارون ، قال : نا محمد الباهلي . ح وحدّثنا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا « 9 » البرمكي . ح ونا الفارسي ، قال : نا

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( م ) بن ، والصواب عن كما في ترجمة أحمد بن عثمان . ( 2 ) وهذا هو المشهور عن حفص وأبي بكر عن عاصم ، والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص 95 ، وابن الجزري في النشر 2 / 249 . ( 3 ) في ( م ) إلا ما ابن عطارد ، فأسقط الناسخ رواه ، والصواب ما في ( ت ) . ( 4 ) في ( م ) يروا ، وكتابة الألف هنا خطأ . ( 5 ) المشهور عن أبي بكر أنه قرأ ( مدخل صدق ومخرج صدق ) بضم الميم في الكلمتين مثل سائر القراء ، ولم يذكر المؤلف في التيسير خلافا عن القراء في ضم الميم في الكلمتين ، وكذلك ابن الجزري ، لم يذكر فيهما خلافا في النشر . ( 6 ) في ( ت ) و ( م ) وسلوا الله مكررة ، ولا داعي للتكرار ، فحذفت الثانية . ( 7 ) في ( م ) وسلوا القرية ، وهو خطأ مخالف للآية . ( 8 ) وانظر : التيسير ص 95 ، النشر 1 / 414 . ( 9 ) في ( م ) أنا .